Simbología. Comparando cartas de “El loco”

Luis Felipe Tenorio – lf tenorio – La Experiencia Tarot – Cali, Colombia.

"El Loco" de la baraja Visconti-Sforza, tal como se conserva en la biblioteca Pierpont Morgan de New York. No quedan fuentes documentales que ayuden a entender el rico simbolismo renacentista de esta carta o si solo se trataba de una pintura al uso de la época

Cuál es esa baraja que uno con verla sabe lo que quiere decir? Como ya lo he dicho, tal baraja no existe: un autor hace énfasis en un aspecto por razones que pueden relacionarse con el tema de la baraja, el diseño de la carta, las afinidades del autor o consideraciones estéticas. Para mostrar el punto analizaremos uno de los arcanos en diferentes barajas (nota: este ejercicio funciona para barajas con un sistema simbólico, la mayoría no lo tienen, lo cual no las hace malas ni las inhabilita para lecturas, pero sus significados a veces son algo arbitrarios). El ejercicio es valioso como arte comparado, historia y para ver el desarrollo de algunas de las ideas simbólicas más frecuentes de nuestro pensamiento.

"Le mat" en el Tarot de Marsella reconstruido (?) por Phillipe Camoin y Alejandro Jodorowsky, autopublicado.

El tarot Marsella
Cuando Marsella se convirtió en el epicentro de producción de barajas en Europa a comienzos del siglo XVIII, muchos impresores desarrollaron sus mazos y todos se conocieron con el mismo nombre, lo cual quiere decir que dentro del sistema Marsella hay más de 300 mazos, la mayoría anónimos. Como se desarrolló en esa colisión maravillosa entre el pensamiento mágico y el científico, sus símbolos son notablemente profundos.

1) El hatillo está iluminado desde dentro por luz amarilla y el palo tiene forma de cuchara azul: el color azul significa espiritualidad y receptividad y la forma de la vara refuerza ese significado. Ese hatillo recoge la energía que circunda a “El Loco” y la convierte en su equipaje, aunque sepa él no tenga conciencia de esa operación.
2) En el gorro hay dos medias lunas, una apuntando arriba representa el conocimiento y otra, apuntando abajo, la acción. “El loco” se mueve entre ambos polos, aunque no siempre los vincula.
3) El vestido del loco está lleno de cascabeles, indicando su vocación escandalosa.
4) El cinturón también está hecho de cascabeles, esta vez son cuatro, que representan la directa vinculación de “El Loco” y su fuente de energía vital con los cuatro palos de los arcanos menores (este es un motivo repetido en “El Mago” y los elementos encima de su mesa). El color del traje en rojo y verde dice que “El Loco” acumula energía vegetal y animal pero las mangas azules humanizan y espiritualizan esa energía. “El Loco” es así la carta con la energía potencial más completa de todo el mazo.
5) Un animal empuja a “El Loco”. Ese perro representa al tiempo el pasado y la mente inconsciente de “El Loco” pero elige quedarse atrás y empujarlo, es decir, el futuro deviene del presente.
6) El camino que va tocando “El Loco” es azul, manifestando que este hombre bueno, algo despistado y no muy práctico espiritualiza su camino nada más por ser él y por tener las inmensas reservas de energía que tiene.

Como se ve, el Marsella tiene elementos alquímicos y ocultistas en su diseño y no hay una sola línea en esta baraja (en reproducción fiel) que no tenga un sentido en ese sistema de pensamiento que trataba de compilar.

"The Fool", Rider Waite Tarot, edición de US Games System.

El tarot Rider Waite.
Al comparar ambas cartas, difícilmente puede decirse que A.E. Waite se inspirara en el Marsella para dibujar su propia carta. Eso se debe sobre todo a que Waite venía de la Golden Dawn, con su afán de vincular tarot, cábala y astrología (aunque Waite escribió varias veces que esa vinculación no le interesaba demasiado).

1) El sol que domina la parte superior de la carta corresponde a Keter, la Corona, la primera sefirot de la cábala (vamos a tratar eso después, pero por ahora una sefirot es una emanación de dios donde residen cada uno de sus divinos atributos por separado pero entrelazados. Keter es la primera y la más próxima a la divina fuente, pero es una energía potencial, todavía no ha generado las demás).
2) En el Marsella, “El Loco” mira a la derecha porque ante él se abre el camino de los arcanos, que termina en “El Mundo”. Para Waite, el camino es circular y “El Loco” siempre tiene una misión pendiente, aunque es mejor al terminar cada una antes de seguir a la otra. La corona de laurel indica que “El loco” viene triunfante de una misión pero igual debe emprender la siguiente.
3) Nadie ha sabido qué es el símbolo de la bolsa de “El loco”, pero la hipótesis más probable es un águila, dado que en uno de sus libros A.E. Waite escribió: “Soñar con un águila es el mejor augurio para aquellos que emprenden un camino difícil”.
4) La rosa blanca apunta a la Hermandad Rosacruz, un grupo esotérico de los 1600 con una historia muy interesante que veremos después.
5) Las ruedas de ocho radios en la camisa de “El Loco” son un símbolo cabalista del viaje espiritual, un Quinto Elemento alquímico. Waite, como la Golden Dawn, suscribía la idea del tarot como un viaje, aunque la idea del Viaje del Héroe es posterior.
6) El perro cumple el mismo fin que en el Marsella. Aquí hay que recordar que en el folklore y los cuentos de hadas “El Loco” que emprende su misión imposible recibe ayuda de los compañeros más impredecibles.
7) El abismo. Para Waite “El Loco” no está emprendiendo un camino cualquiera, con independencia de lo incierto que sea y la escasez de sus medios: está asumiendo un claro peligro pero no tiene otro camino más que seguir adelante. Y precisamente por “loco” y teniendo una fe absurda en su suerte es que se lanza.

Mientras el Marsella se refiere a las potencialidades espirituales de “El Loco”, Waite enfatiza su componente misional, su riesgo y las escasas pertenencias que tiene aparte de su fe loca en su suerte. Mientras para el Marsella “El Loco” es literalmente un viajero de los que era usual ver en la época en los senderos entre las ciudades, para Waite es un viajero espiritual en un ciclo que no acaba jamás.

The Alchemical Tarot, Rosemary Ellen Guiley & Robert M. Place, Thornsons 1995.

The Alchemical Tarot
La mayoría de las barajas posteriores a la dupla Rider/Crowley son un clon de esos dos sistemas, pero he elegido esta baraja por su carga simbólica inspirada en la tradición alquímica occidental de los siglos XIV a XVI.

1) La estrella es la guía divina aunque sea invisible. Hay que tener en cuenta que la alquimia tiene mucha influencia platónica y esta estrella representa el mundo perfecto de las ideas que nos guía por el mundo.
2) “El Loco” va a tientas por el mundo, sin poder ver que la “materia prima” que forma el mundo y lo hace maravilloso está a su alrededor.
3) “El Loco” recorre un camino bien definido, aunque su ceguera no le dejé verlo.
4 y 5) La liebre representa el inconsciente en la alquimia, un ser que vive bajo tierra, en secreto, que huye de lo evidente. En esta carta está delante de “El Loco” y representa un futuro casi forzado aguardándole.
6) “El Loco” recorre su camino apoyado en un palo (un basto), un símbolo fálico, lo cual quiere decir que le ha dado a su sexualidad un papel excesivo pero útil en su ceguera (algunas escuelas de alquimistas defendían el celibato o se colgaban cabeza abajo para que el semen fertilizara su cerebro). En vez de usarlo para cargar un hatillo este “Loco” usa la vara para caminar, no es un equipaje sino un recurso.
7) Finalmente las dos plumas en su sombrero le sirven como antenas que se vinculan a la estrella guía (compárese con la idea de las dos lunas del Marsella, que aquí quedan convertidas a plumas pero de colores diferentes porque el colorido alquimista es diferente al de otras formas de hermetismo)

Como se ve, este es un “Loco” que hace énfasis en la ceguera y en su incapacidad de ver el mundo, su viaje consistirá en quitarse la venda y su mensaje es bastante diferente al de los otros dos, a pesar de reciclar una parte importante de su simbolismo